上一段提到解脫武力的毀滅，端靠奇蹟(moments of miracles)，果真，有一些例子，薇依說道，雖然在史詩，這些奇蹟並不常見，但卻足以與那毀滅之力抗衡:
這些奇蹟，就是恩慈、悲憫與感動的瞬間(the moment of grace)，轉化力的誤用，讓凋亡的靈魂重新甦醒，心靈獲得自由。薇依提到八個例子:第63段:反思(reflection or self-deliberation)
第64段:待客之道(hospitality)
第65段:父母與子女之間的親情。
第66段: 手足之情 (fraternal love)
第67段: 夫妻之情 (生離)
第68段: 夫妻之情 (死別)
第69段: 戰友之間的友情
第70段: 廣泛的友情 (friendship)。
為何這些武士走向悲慘的毀滅? 常常是因為操縱力量的人的無知(thoughtless)， 所以，靜思、反省，照見心靈深處的惻隱之心，用慈愛化解怨恨，這是崇高偉大的奇蹟。
古希臘人的習俗，要招待任何出門在外的異鄉人或是客人，因為這些人，看似沒有城邦或是家庭的保護，卻受到天神宙斯的保護。而客人也要遵守回報的規範。當年Diomedes和Glaucus的祖父們就有這份默契，所以他們倆戰場相遇，就放下武器，不傷彼此(Iliad 6.224-26)! 這樣的風俗，是一種不成文的禮儀規範，是Odyssey的倫理主題之一，也成為讓人享受和平與自由的一種奇蹟。
史詩中最美的一段感情，就是Hector和Andromache互敬互愛，Andromache 失去父母與七個兄弟，而Hector填補他們的位置。當Hector即將赴戰場，掛念的只有Andromache；相同地，Andromache也擔憂Hector。這種平等的關懷，早已超過戰爭的陰影。
荷馬史詩中常出現beloved life (Iliad 22.57; Iliad 11.342, 20.412; Iliad 5.155; Odyssey 14.405)，慈愛乘載生命，因為每個生命都是我們的朋友，也只有珍惜生命，才能脫離力的傷害。朋友，友誼，並不等於「幫助朋友，傷害敵人」的對峙邏輯。或許東方思維中，「慈悲沒有敵人」總結平等的美學觀與平衡的倫理方法，因為，平等，就不分敵我，因為當落入朋友vs.敵人的不平衡天平中，靜思，反省，收回殺傷力，找出新的倫理平衡。
反省，愛，慈悲，憐憫，禮義，時時刻刻創造人類歷史上的奇蹟，化解戰爭、武力、暴力等負面力量。
西蒙娜‧薇依 (Simone Weil): The Iliad or the Poem of Force: 目錄
第65段:父母與子女之間的親情。
第66段: 手足之情 (fraternal love)
第67段: 夫妻之情 (生離)
第68段: 夫妻之情 (死別)
第69段: 戰友之間的友情
第70段: 廣泛的友情 (friendship)。
為何這些武士走向悲慘的毀滅? 常常是因為操縱力量的人的無知(thoughtless)， 所以，靜思、反省，照見心靈深處的惻隱之心，用慈愛化解怨恨，這是崇高偉大的奇蹟。
古希臘人的習俗，要招待任何出門在外的異鄉人或是客人，因為這些人，看似沒有城邦或是家庭的保護，卻受到天神宙斯的保護。而客人也要遵守回報的規範。當年Diomedes和Glaucus的祖父們就有這份默契，所以他們倆戰場相遇，就放下武器，不傷彼此(Iliad 6.224-26)! 這樣的風俗，是一種不成文的禮儀規範，是Odyssey的倫理主題之一，也成為讓人享受和平與自由的一種奇蹟。
史詩中最美的一段感情，就是Hector和Andromache互敬互愛，Andromache 失去父母與七個兄弟，而Hector填補他們的位置。當Hector即將赴戰場，掛念的只有Andromache；相同地，Andromache也擔憂Hector。這種平等的關懷，早已超過戰爭的陰影。
荷馬史詩中常出現beloved life (Iliad 22.57; Iliad 11.342, 20.412; Iliad 5.155; Odyssey 14.405)，慈愛乘載生命，因為每個生命都是我們的朋友，也只有珍惜生命，才能脫離力的傷害。朋友，友誼，並不等於「幫助朋友，傷害敵人」的對峙邏輯。或許東方思維中，「慈悲沒有敵人」總結平等的美學觀與平衡的倫理方法，因為，平等，就不分敵我，因為當落入朋友vs.敵人的不平衡天平中，靜思，反省，收回殺傷力，找出新的倫理平衡。
反省，愛，慈悲，憐憫，禮義，時時刻刻創造人類歷史上的奇蹟，化解戰爭、武力、暴力等負面力量。
西蒙娜‧薇依 (Simone Weil): The Iliad or the Poem of Force: 目錄
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