2014年1月19日 星期日

Simone Weil: The Iliad or the Poem of Force (7)



慢讀Simone Weil論荷馬史詩The Iliad,今天看到第七段,主題是「力」,之前看到武力與權力都是暴力,結果就是死亡,第七段開始,談的是一個弔詭: 活生生的死亡( living death):


法文原文引用出處
http://www.ebooksgratuits.com/pdf/weil_iliade.pdf


La force qui tue est une forme sommaire, grossière de la force. Combien plus variée en ses procédés, combien plus surprenante en ses effets, est l'autre force, celle qui ne tue pas ; c'est-à-dire celle qui ne tue pas encore. Elle va tuer sûrement, ou elle va tuer peut-être, ou bien elle est seulement suspendue sur l'être qu'à tout instant elle peut tuer ; de toutes façons elle change l'homme en pierre. Du pouvoir de transformer un homme en chose en le faisant mourir procède un autre pouvoir, et bien autrement prodigieux, celui de faire une chose d'un homme qui reste vivant. Il est vivant, il a une âme ; il est pourtant une chose. Être bien étrange qu'une chose qui a une âme ; étrange état pour l'âme. Qui dira combien il lui faut à tout instant, pour s'y conformer, se tordre et se plier sur elle-même ? Elle n'est pas faite pour habiter une chose ; quand elle y est contrainte, il n’est plus rien en elle qui ne souffre violence.

英譯本選自 http://people.virginia.edu/~jdk3t/WeilTheIliad.pdf

 
力,殺傷力,最終必殺死使力者。有些使力者尚未死,不是不死,這殺傷力還是緊緊跟著這些人,最後一定會把人變成石頭(de toutes façons elle change l'homme en pierre)。

   這變化的過程,力,懸宕,使力者還活著,靈魂還存在,但是,卻是一扭曲打摺的靈魂,這真是詭異: Weil用étrange描述這現象,英文譯者用extraordinary! 
   出現我腦海的是被權力或武力附身的那些政客,魂不守舍,又失去人性,看似大權在握,早已被權勢扭轉變形。
   這段文字中,Weil直接用暴力(violence)一詞,是泯滅人性、麻痺人心的主因。
     荷馬史詩,幾千年來早已明示,多少英雄豪傑,在名聲與利益等堂皇的口號下,早已被不可擋的力迷惑、朦騙、扭曲,最後結果就是,變成沒血沒肉沒心沒靈魂的東西。



Simone Weil: The Iliad or the Poem of Force (6)


第六段,短短地,四句話,平淡,語輕,心長:
Certes, il était loin des bains chauds, le malheureux. Il n'était pas le seul. Presque toute l'Iliade se passe loin des bains chauds. resque toute la vie humaine s'est toujours passée loin des bains chauds.

從 Andromache吩咐女僕備熱水延伸,這熱水澡,Hector是沒機會洗到了,可憐喔! 不單單是Hector,幾乎所有的史詩英雄們,都無法回家享用家人準備的熱水澡。不只如此,人類歷史中,多少戰士無法回家,享受熱水澡?

熱水澡? 寒風中,唸Weil這段文字,想到古今多少戰役,多少人貪權奪力,下場和Hector一樣,真可悲! 

2014年1月18日 星期六

Simone Weil: The Iliad or the Poem of Force (3) (4) (5)


接下來的第三,四,五段,Weil引用The Iliad 第22卷中悲痛的情節: Hector之死。Weil寫的法文原文與英文譯本節錄如下:
法文原文引用出處
http://www.ebooksgratuits.com/pdf/weil_iliade.pdf
Le héros est une chose traînée derrière un char dans la poussière :

… Tout autour, les cheveux
Noirs étaient répandus, et la tête entière dans la poussière Gisait, naguère charmante ; à présent Zeus à ses ennemisAvait permis de l'avilir sur sa terre natale.


L'amertume d'un tel tableau, nous la savourons pure, sans au'aucune fiction réconfortante vienne l'altérer, aucune immortalité consolatrice, aucune fade auréole de gloire ou de patrie. 
Son âme hors de ses membres s'envola, s'en alla chez Hadès,
Pleurant sur son destin, quittant sa virilité et sa jeunesse.


Plus poignante encore, tant le contraste est douloureux, est l'évocation soudaine, aussitôt effacée, d'un autre monde, le monde lointain, précaire et touchant de la paix, de la famille, ce monde où chaque homme est pour ceux qui l'entourent ce qui compte le plus.


Elle criait à ses servantes aux beaux cheveux par la demeure
De mettre auprès du feu un grand trépied, afin qu'il y eût
Pour Hector un bain chaud au retour du combat.
La naïve ! Elle ne savait pas que bien loin des bains chauds
Le bras d'Achille l'avait soumis, à cause d'Athèna aux yeux verts.

英譯本選自 http://people.virginia.edu/~jdk3t/WeilTheIliad.pdf


在Weil的論述第三段,引用的是Hector的屍體在馬車揚起的塵埃,此刻,Hector和馬車一樣,是無生命的東西(a lifeless thing)。


Iliad 22. 401-404
希臘文本引用出處:
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0133%3Abook%3D22%3Acard%3D367
τοῦ δ᾽ ἦν ἑλκομένοιο κονίσαλος, ἀμφὶ δὲ χαῖται
κυάνεαι πίτναντο, κάρη δ᾽ ἅπαν ἐν κονίῃσι
κεῖτο πάρος χαρίεν: τότε δὲ Ζεὺς δυσμενέεσσι
δῶκεν ἀεικίσσασθαι ἑῇ ἐν πατρίδι γαίῃ.
英譯: And from Hector as he was dragged the dust rose up, and on either side his dark hair flowed outspread, and all in the dust lay the head that was formerly so fair; but now Zeus had given him over to his foes for mutilation in his own native land.

史詩筆下的悲壯,我們看到Hector的頭,他的臉龐還是那麼的英俊。Hector的黑髮在揚起的灰塵中翻飛,黑髮(κυάνεαι)表示Hector當時還年輕氣盛,此外,黑髮在古希臘文化中,常常表示如神一般的神聖 (god-like),和Achilles的野蠻對待Hector屍體儼然成為對比。此驚魂的一幕,地點是在特洛伊國土上,特洛伊人目睹他們最偉大的英雄竟是如此悲慘下場,在Virgil寫的Aeneid中 (2.277-279),落難的王子Aeneas說道,Hector泊在鮮血的頭髮是他一輩子忘不了的夢靨。

在Weil的論述第四段,回頭引用Hector斷氣瞬間那幕,痛,無盡的痛心,這一幕刻畫人類永恆心痛:

Iliad 22. 361-363
希臘文本引用出處:
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0133%3Abook%3D22%3Acard%3D337
ὣς ἄρα μιν εἰπόντα τέλος θανάτοιο κάλυψε,
ψυχὴ δ᾽ ἐκ ῥεθέων πταμένη Ἄϊδος δὲ βεβήκει
ὃν πότμον γοόωσα λιποῦσ᾽ ἀνδροτῆτα καὶ ἥβην.
英譯: And he spoke these words the end of death enfolded him; and his soul fleeting from his limbs was gone to Hades, bewailing its fate, leaving manliness and youth.


死亡的殘酷是無法稀釋的悲痛,這刻Hector的魂魄飛到冥府(the Hades),留下的是無盡的悲鳴(bewailing)。Weil認為英雄的光環(the halo of glory),再大再亮,都難以淺少一點橫死戰場的哀戚,這一看法打破一般傳統用榮譽(the ethos of glory)的角度看史詩英雄! 一如,Weil開宗明義闡述,在權力與武力下,人的下場就是悲哀的死亡。

比起Achilles與Agamemnon,Hector之死令人更悲痛,或許因為,Hector似乎就是為了保護他的家園,挺身而出。終究,他的英武成為他命運的詛咒,獲得特洛伊第一英雄的名號,後人已記得他,但是,這樣的名聲與慘死相比,值得嗎?


Weil引用的下一段史詩場景,更令人難過啜泣:
Iliad 22. 442-46
希臘文本引用出處:
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0133%3Abook%3D22%3Acard%3D437
κέκλετο δ᾽ ἀμφιπόλοισιν ἐϋπλοκάμοις κατὰ δῶμα
ἀμφὶ πυρὶ στῆσαι τρίποδα μέγαν, ὄφρα πέλοιτο
Ἕκτορι θερμὰ λοετρὰ μάχης ἐκ νοστήσαντι
νηπίη, οὐδ᾽ ἐνόησεν ὅ μιν μάλα τῆλε λοετρῶν
χερσὶν Ἀχιλλῆος δάμασε γλαυκῶπις Ἀθήνη.
英譯: And she called to her fair-tressed handmaids through the house to set a great tripod on the fire so that there should be a hot bath for Hector when he returned from the battle--unwitting one, nor did she know that far from all baths flashing-eyed Athene had vanquished him at the hands of Achilles.



戰場上Hector已慘死,但是宮殿仍維持每天平靜的生活,Hector的母親與妻子都還細細打點生活所需,殷殷期盼Hector回家。家裡連女僕的頭髮還是梳妝整齊,妻子Andromache還吩咐女僕備熱水,等待「下班」回家的男主人洗澡。史詩筆觸看似平淡,卻是反諷的極致,這幅平和下,我們看到更多緊張與不安。

「歸家」(νοστήσαντι)的主題也下一個伏筆,此戰十年,不只特洛伊城亡,其實,希臘英雄也是慘死居多,少數幾位能返鄉,更是歷經千辛萬苦。Weil的討論放在The Iliad與戰爭,但是,另一條「回家」之路,道出人類希望的生命力!



西蒙娜‧薇依 (Simone Weil): The Iliad or the Poem of Force: 目錄

2014年1月17日 星期五

Simone Weil: The Iliad or the Poem of Force (2)

第二段 法文原文引用出處
http://www.ebooksgratuits.com/pdf/weil_iliade.pdf

La force, c'est ce qui fait de quiconque lui est soumis une chose. Quand elle s'exerce jusqu'au bout, elle fait de l'homme une 
chose au sens le plus littéral, car elle en fait un cadavre. Il y avait 
quelqu'un, et, un instant plus tard, il n'y a personne. C'est un 
tableau que l'Iliade ne se lasse pas de nous présenter : 

… les chevaux 
Faisaient résonner les chars vides par les chemins de la guerre, 
En deuil de leurs conducteurs sans reproche. Eux sur terre 
Gisaient, aux vautours beaucoup plus chers qu'à leurs épouses. 



英譯本選自 http://people.virginia.edu/~jdk3t/WeilTheIliad.pdf

第一段提出全文的主旨,The Iliad的主題是「力」,第二段定義「力」: "La force, c'est ce qui fait de quiconque lui est soumis une chose. " 英文翻譯裡用代數符號的未知數X表達,閱讀到此,我把這個定義,參酌英文翻譯,化成公式如下:

A/ X =0
其中的A就是英文翻譯中的"anybody who is subjected to it (the force)",當A放在力的作用上,變形轉化 (metamorphose)成空無。
     Weil的文筆果真犀利! 直接了當,用力的極致就是死亡,就是遍地死屍,就是人變成非人,也就是「去人性」(dehumanizing)的過程。人變成「東西」(thing),變成斷氣的屍體,英文翻譯好客氣,只說是從somebody變成nobody,法文原文那句" il n'y a personne",說的是瞬間人類不復存在,沒人了,人沒了。
    Weil觀察The Iliad 不只是「人生就是一場戰役」的比喻,而是看到血淋淋的戰爭,確實,The Iliad充滿戰爭與死亡的場景。Weil引用的第一個例子是:


希臘文本引用出處:
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0133%3Abook%3D11%3Acard%3D122
ὣς ἄρ᾽ ὑπ᾽ Ἀτρεΐδῃ Ἀγαμέμνονι πῖπτε κάρηνα
Τρώων φευγόντων, πολλοὶ δ᾽ ἐριαύχενες ἵπποι
κείν᾽ ὄχεα κροτάλιζον ἀνὰ πτολέμοιο γεφύρας
ἡνιόχους ποθέοντες ἀμύμονας: οἳ δ᾽ ἐπὶ γαίῃ
κείατο, γύπεσσιν πολὺ φίλτεροι ἀλόχοισιν.

Iliad 11.158-162

這段文字,表面上是敘述Agamemnon 的戰績(aristeia),事實上史詩筆下,我們逼視死亡的慘狀。特洛伊眾多將兵,瞬間頭落人亡,戰場上竟是一群馬兒飛奔,尋找它們的騎士。騎士? 血肉模糊,只是不成形的血與肉,成了野地禿鷹的新歡。最後一語,"they lay on the ground dearer dearer to vultures than their wives",哀痛不已。

而此刻的Agamemnon也許正享受高人一等的武力與權力,但,莫忘也不過幾星期後,Agamemnon戰勝特洛伊,凱旋而歸,步上勝利的紅毯,最反諷的是,紅毯的盡頭,Agamemnon被一刀刺死! 史詩態度超然(disinterested),不在歌頌哪位英雄的偉大,而是明明白白敘說人類好武貪權的結果,歸零。

之前我讀荷馬史詩,比較重視古代的歷史社會背景,Weil從倫理,政治與道德等普世觀點閱讀The Iliad,一語道破人類歷史酣戰的悲哀。不過,有時我會想,力,只有武力和權力嗎? 我更看重生命力,活力,親和力,美力....等等,這些力場的張力,在兩部史詩運作,也值得深思!





西蒙娜‧薇依 (Simone Weil): The Iliad or the Poem of Force: 目錄




2014年1月16日 星期四

Simone Weil: The Iliad or the Poem of Force (1)


第一段法文:
選自: http://www.ebooksgratuits.com/pdf/weil_iliade.pdf
Le vrai héros, le vrai sujet, le centre de l'Iliade, c'est la force. 
La force qui est maniée par les hommes, la force qui soumet les
hommes, la force devant quoi la chair des hommes se rétracte. L'âme humaine ne cesse pas d'y apparaître modifiée par ses rapports avec la force ; entraînée, aveuglée par la force dont elle croit disposer, courbée sous la contrainte de la force qu'elle subit. Ceux qui avaient rêvé que la force, grâce au progrès, appartenait désormais au passé, ont pu voir dans ce poème un document ; ceux qui savent discerner la force, aujourd'hui comme autrefois, au centre de toute histoire humaine, y trouvent le plus beau, le plus pur des miroirs.

英譯本選自   http://people.virginia.edu/~jdk3t/WeilTheIliad.pdf

我讀Weil,深深感受: 看似書寫眾英雄Achilles, HectorAgamemnon等的光榮偉大,The Iliad 其實反諷,英雄豪傑終究敗在自個暫時享有的權力與武力! 
         第二句中,提到 "the force that enslaves men",英文譯者翻譯的真好,原來Weil用的法文是 "soumet" (原形是soumettre),意味著控制、掌控或是讓人臣服在地。力,原來是如此控制這些英雄們,他們看似高高在上,不可一世,卻是權力的奴隸,卻是武力的僕人。
       自己為擁有權勢者,往往被權力牽著鼻子走(entraînée),被權力蒙蔽(vaveuglée),在權力的魅力下低頭,改變與扭曲自己。
     力,推動文明? 但也讓今日的擁有很快成為過去(passé),今天很快就像昨日一般消逝。

      荷馬的史詩The Iliad 是最純最可愛的一面鏡子 ( le plus beau, le plus pur des miroirs),照見人類歷史糾結的力場,在極簡的模式語言中,我們瞧見各路人馬酣戰與角力,終究敗在暫時附身的力上頭。
      可愛? 真是幾分貼切,如果我們細讀史詩的一場場,一如哈哈鏡下的影像,瞥見的不是遙遠古代的荒謬戰爭,而是,近在眼前,至今仍頻頻出現的可笑戲碼,不是嗎?





西蒙娜‧薇依 (Simone Weil): The Iliad or the Poem of Force: 目錄



2014年1月4日 星期六

金蘋果之一:


圖一: Franz Eugen Köhler畫的插圖金蘋果 〈學名: Cydonia oblonga  英文: quince

帕里斯選愛情,所羅門王選智慧
       說起特洛伊戰爭的緣由,就得推到希臘神話「金蘋果的故事」。傳說Peleus 國王與Thetis仙女的婚禮中邀請眾神與嘉賓參加,但為了享有一個愉悅和諧的氣氛,並未邀請紛爭女神Eris (希臘文Ερις,意即紛端)參加,這可惹惱Eris,怒火中她心生一計,準備一份特別的賀禮送至婚禮: 一顆金蘋果,上面還加註『獻給最美好的那位』,這幾個字還真有玄機,希臘文是  “καλλίστῃ”,英譯為“to the fairest one”,三位女神希拉(Hera)、雅典娜(Athena)、愛波黛媞(Aphrodite)都認為自己是最美好的 (καλλίστῃ),也開始一場金蘋果爭奪戰,然而這並非單純地選美競賽,而是象徵權力、智慧與愛情三者的角逐,究竟何者是世上最美好的呢?! 三者的較勁,連天神宙斯(Zeus) 都無法裁決,這難題給特洛伊王子帕里斯 (Paris),帕里斯選擇愛情,起爆希拉(Hera)與雅典娜(Athena)的憤怒與醋意,一發不可收拾,之後的故事就是大家熟知的特洛伊戰爭。也因如此金蘋果的別名就是「紛爭之果」[μήλον της Έριδος]
       大部人讀這則神話,馬上嗅出背後的寓意(allegorical meaning)。問我輩凡夫俗子,世間最美好的是甚麼?權力、智慧還是愛情?這問題其實值得深思,可惜,很多人並無機會追求美好的事物,更多的人並不會想追求美好的事物。舊約的故事中提到,當所羅門登基時,上帝問他要甚麼禮物,他選擇智慧。所羅門王的智慧語錄也提到金蘋果,如「一句說得合宜,就如金蘋果在銀網子裡。」(箴言二十五:11),多麼有智慧的話語! 設想如果三位女神如果出現在所羅門王面前,他會選雅典娜嗎?我也不敢確定,因為所羅門王終究享有至高權力,高人一等的智慧與妻妾成群,但他卻一語道盡他的人生體會: 虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。(傳道書一章2),我不禁懷疑權力、智慧與愛情三者何者才是人間最美好的?
       與其說金蘋果是「紛爭之果」,不如說權力、智慧或愛情都可能點燃紛爭,且看宙斯根本拒絕在這三者之間擇一,他也沒把金蘋果分成三等份給三位女神,我認為是因為這三者皆不是最美好的。再問,最美好的 (καλλίστῃ)的是甚麼? 從柏拉圖哲學的思維中,我們領略一件事,美好是一至高理念,權力、智慧或愛情充其量都是美好的一小部分。那麼,我們該放棄追求美好嗎?正好相反,因為,人間最美好的,莫過於不斷追求美好!

              再說金蘋果究竟為何物? 我們常吃的蘋果好像只有紅色與青綠色,金色的蘋果真是不同凡響啊! 實際上,金蘋果是榲桲,學名Cydonia oblonga古希臘婚禮必備的水果,依照Plutarch 的說法,新郎新娘親吻前,吃口金蘋果,可使口氣清新(Roman Questions 3.65) 所以,和紛爭女神Eris丟在婚禮的那顆金蘋果不同,現實生活中的金蘋果是可口美味,而且也是新人新生活開始的象徵。所以,問題不在金蘋果,而是金蘋果上的字與背後意義。人,和三位女神一樣,總是要爭奪第一,爭奪最好的位置,最棒的一切,因為爭,嚥不下一口氣,之後呢?

2013年11月2日 星期六

十一月的願望


十一月的願望
來此工作時,不到三十歲,歲月匆匆,變與不變中,慢慢頓悟,可惜老化速度太快。讀游乾桂 《偷閒─下班後的幸福提案》,一次又一次,學習認真偷閒,常常在忙碌縫裡,扎扎實實偷閒欣賞周邊風景------
【每日一句】明白人生是怎麼一回事,
不再只是為明天而活,
而是今天,一個當下,
人生是自己的而不是別人的事,
百年爾爾,何不演出一個精采。
by 游乾桂 《偷閒─下班後的幸福提案》

20歲當個「讀書」的人,
30歲當個「工作」的人,
40歲當個「生活」的人,
50歲當個「休閒」的人,

60歲當個「優雅」的人。
願望之1[春不老] 我知道我從來不是最好,但希望天天學習讓自己更好,to be better, to better myself, to better my life, to better the world...每天活著的動力。
願望之2[櫸木]  不同角度看世界。換一個角度,站在不同地方觀看。
願望之3[落羽松] 感恩與惜福。默默陪伴我們的是大地之關心。
願望之4[大頭茶]  學會放下。
願望之5[紅楠]  幽默。
願望之6[鐵冬青] 勞動。
願望之7[肯氏南洋杉找到支撐點。
願望之8[羅氏膚鹽木] 獨自的曠野。
願望之9[酒瓶椰子] 每天都重頭開始,重新學習。
願望之10[紫薇] 付出,單純奉獻服務。
願望之11[青楓] 堅定的心志。 









願望之一:[春不老] 我知道我從來不是最好,但希望天天學習讓自己更好,to be better, to better myself, to better my life, to better the world...每天活著的動力。






願望之一:[櫸木]  不同角度看世界。


















早一站下車,可以多走一段路,多欣賞一些風景。第一次到體院停車場,有機會從高處往下看志清湖,飛奔的車與喧嘩遊客,遠遠地,都隔離了。可惜,多年前這兒有一片杜鵑花,現在都躲藏在記憶寶盒。又找到新的角度,多少次透過疾馳的校車瀏覽櫸木,但今天站在一個置高點,從樹縫中,重新慢慢看志清湖,看櫸木,看落羽松。[20131031@體院走一走]






































































看到流標的工程,感觸良多。手邊也有一堆「流標」的論文,就廢棄荒野,不知該如何處置。這兩天,準備各科期中考,其餘時間,專心投入修改論文,希望能挽回一些些書寫的工程!