西蒙娜‧薇依 (Simone Weil): The Iliad or the Poem of Force (60, 61)

武力的本質是什麼?雙重，一方面使承受者或受害者，滅亡，特別是形體的滅亡； 另一方面使操縱力者，成癮，扭曲與變形，尤其是心靈的沉淪。《伊里亞德》中大量關於力的比喻，火、洪水、風、猛獸等等，都描述武力的雙重毀滅性質。
   如何解脫? 薇依的說法是，唯有奇蹟，而且這奇蹟是罕見且短暫的:

薇依似乎有點悲觀? 我則希望從更積極與樂觀的態度整理美學與倫理的觀點: 第一，我認為這個奇蹟每天發生，只是往往被忽略。第二，除了期待奇蹟，力，不一定被套用在武力與暴力等負面力量。正面的力量是幫助他人，而非打倒他人。
    

西蒙娜‧薇依 (Simone Weil): The Iliad or the Poem of Force: 目錄

西蒙娜‧薇依 (Simone Weil): The Iliad or the Poem of Force (58, 59, 60)

幾年前和另外兩外老師合作申請教育部課程計畫，我們把課程一貫的宗旨訂在培養「倫理與美學」素養，美學，追求美，倫理，追求好，從那之後，「追求美好」就成為我讀書、教書與生活的大目標。這方向，像一到永恆的光，當我累了，當我遇到挫折，當我迷惘....，我就重新定睛仰望這亮光，找到新的力量出發。
 讀薇依的著作，我也反省與檢察多年來自個到底在想甚麼?我的美學觀點與倫理學觀點又是甚麼?我研究與閱讀古希臘作品，究竟看見甚麼?學到甚麼?
   讀到第60段，很感動，因為，答案呼之欲出:
  
Il faut, pour respecter la vie en autrui quand on a dû se mutiler soi-même de toute aspiration à vivre, un effort de générosité à briser le coeur. On ne peut supposer aucun des guerriers d'Homère capable d'un tel effort, sinon peut-être celui qui d'une certaine manière se trouve au centre du poème,Patrocle, qui « sut être doux envers tous », et dans l'Iliade ne commet rien de brutal ou de cruel. Mais combien connaissonsnous d'hommes, en plusieurs milliers d'années d'histoire, qui aient fait preuve d'une si divine générosité ? Il est douteux qu'on puisse en nommer deux ou trois. Faute de cette générosité, le soldat vainqueur est comme un fléau de la nature ; possédé par la guerre, il est autant que l'esclave, bien que d'une manière tout autre, devenu une chose, et les paroles sont sans pouvoir sur lui comme sur la matière. L'un et l'autre, au contact de la force, en subissent l'effet infaillible, qui est de rendre ceux qu'elle touche ou muets ou sourds.    
法文原文引用出處
http://www.ebooksgratuits.com/pdf/weil_iliade.pdf

  《伊里亞德》透過殘酷戰爭場景，提醒大家一件事: 不管我們是怎樣的人，處在甚麼情境，能對他人溫柔(doux)，這是最簡單卻是最高的美好。溫柔，客氣，有禮，因為打從心裡尊敬他人，這是神聖的仁慈( divine générosité)!
   身上背負越多力量，要學會這門功課就越困難；擁有越多才華的人，越需要勇氣彎下腰才能看見真正美好的人生。Achilles是前面的類型，Odysseus是後面的典型。Odysseus，只有在一無所有回到故鄉的那天，只有當他變裝成乞丐的那晚，經歷最溫馨的一刻，享受真正的美好。

    沉浸在薇依的文字當中，在讀下面的書，突然想到The Life of Pi，與三種不同宗教與信仰融合，親身體悟的美好! 
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作者	Weil, Simone, 1909-1943
書名	Intimations of Christianity among the ancient Greeks / Simone Weil
出版項	London ; New York : Routledge, 1998
國際標準號碼	0415186625

西蒙娜‧薇依 (Simone Weil): The Iliad or the Poem of Force: 目錄

西蒙娜‧薇依 (Simone Weil): The Iliad or the Poem of Force (54, 55, 56, 57)

戰爭，帶來的是強大的毀滅力，一旦走進戰場，就是走向滅亡。多少士兵，多少將領，靈魂深處渴望脫離戰爭的苦海，但是唯一的解脫竟是死亡一途。一開始，沉迷操縱力量，但是，一段時間，就傷痕纍纍，受傷的是肢體，還有不可補救的靈魂。

   痛苦的深淵，如薇依所言，因為深刻體會，再多的努力，也是徒勞無功:

L'idée qu'un effort sans limites pourrait n'avoir apporté qu'un profit nul ou limité fait mal.

法文原文引用出處 http://www.ebooksgratuits.com/pdf/weil_iliade.pdf

   再問，為何而戰? 海倫? 特洛伊的財富? 但是，特洛伊滅了，希臘人流血流淚，永恆的傷口，戰後，也只剩創傷與痛苦的回憶，值得嗎?    參戰了，就躲不掉了。Odysseus等人，一開始都想避開參戰，躲開Agamemnon的徵兵，因為他們知道，特洛伊戰爭沒有任何正當理由。一旦被捲入戰爭，看在自己的摯愛的同胞與戰友的死亡，他們預見自己的命運。

   戰爭，通常都是因為擁有太多武力，太多能力，太多權力...，過度，貪心，成迷，當力與戰爭結合，只有毀滅，只有絕望，最悲慘的是毀掉任何一絲生命意志。

    

西蒙娜‧薇依 (Simone Weil): The Iliad or the Poem of Force: 目錄

西蒙娜‧薇依 (Simone Weil): The Iliad or the Poem of Force (51, 52, 53)

戰爭，一種陷阱，因為，很多人一開始還誤以為戰爭只是一場遊戲。《伊里亞德》第八卷描寫當特洛伊軍隊準備出戰，大家雀躍不已，真的很像小學生期待隔天的旅遊，這種欣喜，因為還沒看見敵人，而自己全副武裝，力量十足，或許高唱「我現在要出征」，莫名的興奮。打仗，另類的放假，因為可以脫離日常生活的瑣事，而且，個個勝券在握---一種假象，一種幻覺，只因為誤以為擁有無限的力量。

這種錯覺，誤以為戰爭是場遊戲，因為沒有察覺危險，把戰場當成一個舞台，被高捧的同時，喧囂中，英雄主義高揚。薇依的描述，起初，大家都誤以為戰爭是場簡單的遊戲:

Même une fois éprouvée, la guerre ne cesse pas aussitôt de sembler un jeu. La nécessité propre à la guerre est terrible, toute autre que celle liée aux travaux de la paix ; l'âme ne s'y soumet que lorsqu'elle ne peut plus y échapper ; et tant qu'elle y échappe elle passe des jours vides de nécessité, des jours de jeu, de rêve, arbitraires et irréels. Le danger est alors une abstraction, les vies qu'on détruit sont comme des jouets brisés par un enfant et aussi indifférentes ; l'héroïsme est une pose de théâtre et souillé de vantardise. Si de plus pour un moment un afflux de vie vient multiplier la puissance d'agir, on se croit irrésistible en vertu d'une aide divine qui garantit contre la défaite et la mort. La guerre est facile alors et aimée bassement.

法文原文引用出處

http://www.ebooksgratuits.com/pdf/weil_iliade.pdf

但，很快，殘酷的戰場讓戰場上的每一個人清醒；在死亡與恐懼中，無窮盡的痛苦，無處可逃....

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西蒙娜‧薇依 (Simone Weil): The Iliad or the Poem of Force (47, 48, 49, 50)

Ainsi la violence écrase ceux qu'elle touche. Elle finit par apparaître extérieure à celui qui la manie comme à celui qui la souffre ; alors naît l'idée d'un destin sous lequel les bourreaux et les victimes sont pareillement innocents, les vainqueurs et les vaincus frères dans la même misère. Le vaincu est une cause de malheur pour le vainqueur comme le vainqueur pour le vaincu. 

法文原文引用出處

http://www.ebooksgratuits.com/pdf/weil_iliade.pdf

很多人都會問，「我有甚麼能力?甚麼才華?」但是我常會想，如何善用現有的力量與能力? 沒錯，薇依不斷提醒我們，力量，常常控制使用者，弔詭的是，使力者其實沒有擁有力量，而且常常被這股力扳倒。我從Achilles和Hector這些英雄身上看到另一位大力士: Heracles! 老天爺借給每個人不同的力，其實也是一種考驗，我們要學習如何善用能力 。

        控制力道，難! 特別是手握有大力，還要用雙倍的力氣收回，這真是一種「超人」的功夫。這門功課連Achilles也做不到喔! 

     學習即使貧困，即使處於劣勢都保有高貴從容的態度， 也是另一種力道的控制。我覺得Priam是這樣的一位國王! 
     節制(moderation)，也是古希臘最重視的美德! 只是，要小心，因為節制不是冷漠，特別是強者，因為傲慢而不願出手，容易變成另一種傲慢的冷漠，也是另一種偏激做法。節制，學習平等看人情事物，學習調整與平衡，避免極端。
     出手前的理性衡量(rational calculation)，以及時時反省是控制力道與善用能力的重要法門。
我常想反思的意義與落實方法，英文reflection一字，就涵蓋多重面向:
1.
the act of reflecting or the state of being reflected.
2.
an image; representation; counterpart.
3.
a fixing of the thoughts on something; careful consideration.
4.
a thought occurring in consideration or meditation.
5.
an unfavorable remark or observation.

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西蒙娜‧薇依 (Simone Weil): The Iliad or the Poem of Force (43,44,45,46)

前一天，Hector因為擊敗Patroclus，耀武揚威，大放厥詞。Polydamas勸Hector時，這位英雄，慷慨激昂，壯志雲霄。才隔一天，Hector面對Achilles時，在特洛伊城外的寬闊平原，奔馳，不過，是要躲避Achilles的攻擊，終究，Hector還是敗將，《伊里亞德》第十八卷136-161行，詳實記載著Hector發抖的一刻，和昨日的對照，確實幾分荒謬。 最後，當Achilles拿著利刃朝著Hector，臨死前，英雄氣短，知道活命已經不可能，哀哀苦求，要的只是他死後不要成為孤魂野鬼....。

    或許，Achilles殺死Hector瞬間，有一絲絲快樂，因為終於報仇了；但是，後來發現，即或Hector死了，Achilles內心堆積的憤怒難消，之後還拖著Hector的屍體.....
       瞬間的快樂( une courte joie)，過度的揮霍自身擁有的力量，失衡，往往撲向下一個悲劇:

Mais les auditeurs de l'Iliade savaient que la mort d'Hector devait donner une courte joie à Achille, et la mort d'Achille une courte joie aux Troyens, et l'anéantissement de Troie une courte joie aux Achéens

法文原文引用出處

http://www.ebooksgratuits.com/pdf/weil_iliade.pdf

到底Achilles應該如何運用上天賦予他的能力? 他又該怎樣面對與處理內心的累積的憤怒? 我覺得史詩傳達Achilles的脆弱，一個擁有極大能力，卻不知該如何運用能力的英雄。此外，如何化解憤怒、敵對、仇恨....的這些負面情緒，一個重要課題。

西蒙娜‧薇依 (Simone Weil): The Iliad or the Poem of Force: 目錄

西蒙娜‧薇依 (Simone Weil): The Iliad or the Poem of Force (40, 41,42)

我的觀察: Hector，Achilles，Agamemnon....這些武士，基本上真的都具賭徒性格! 就是想贏一把大的! 小贏的時候，會下更多的睹注，希望全盤通贏。小輸的時候，會夢想下一把贏回來。賭徒，何時願意離手? 贏很多的時候? 錯! 輸到精光為止! 

      勝負的擺動，令人捉摸不定，Hector出去迎戰，居然真的小勝，勝利的關頭，如果，他願意接受希臘人的和解，讓希臘大軍撤退返鄉，就可以避免接下來更多更悲慘的悲劇....!但是，Hector不願退場，他，想的是，我是贏家，我要贏更多!

     勝的時候，想更勝更多；輸的時候，又以為下次可以贏? 這，打仗成癮，迷失!

     當Patroclus出現，Hector佔上風，不可一世，也失去理性，根本不聽別人的建言:

Iliad 18. 293-310

希臘文本引用出處:

 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0133%3Abook%3D18%3Acard%3D284

 νῦν δ᾽ ὅτε πέρ μοι ἔδωκε Κρόνου πάϊς ἀγκυλομήτεω

κῦδος ἀρέσθ᾽ ἐπὶ νηυσί, θαλάσσῃ τ᾽ ἔλσαι Ἀχαιούς,

νήπιε μηκέτι ταῦτα νοήματα φαῖν᾽ ἐνὶ δήμῳ:

οὐ γάρ τις Τρώων ἐπιπείσεται: οὐ γὰρ ἐάσω.

ἀλλ᾽ ἄγεθ᾽ ὡς ἂν ἐγὼ εἴπω, πειθώμεθα πάντες.

νῦν μὲν δόρπον ἕλεσθε κατὰ στρατὸν ἐν τελέεσσι,

καὶ φυλακῆς μνήσασθε, καὶ ἐγρήγορθε ἕκαστος:

Τρώων δ᾽ ὃς κτεάτεσσιν ὑπερφιάλως ἀνιάζει,

συλλέξας λαοῖσι δότω καταδημοβορῆσαι:

τῶν τινὰ βέλτερόν ἐστιν ἐπαυρέμεν ἤ περ Ἀχαιούς.

πρῶϊ δ᾽ ὑπηοῖοι σὺν τεύχεσι θωρηχθέντες

νηυσὶν ἔπι γλαφυρῇσιν ἐγείρομεν ὀξὺν Ἄρηα.

εἰ δ᾽ ἐτεὸν παρὰ ναῦφιν ἀνέστη δῖος Ἀχιλλεύς,

ἄλγιον αἴ κ᾽ ἐθέλῃσι τῷ ἔσσεται: οὔ μιν ἔγωγε

φεύξομαι ἐκ πολέμοιο δυσηχέος, ἀλλὰ μάλ᾽ ἄντην

στήσομαι, ἤ κε φέρῃσι μέγα κράτος, ἦ κε φεροίμην.

ξυνὸς Ἐνυάλιος, καί τε κτανέοντα κατέκτα.

英文譯本引用出處: http://records.viu.ca/~johnstoi/homer/iliad18.htm

But now, when crooked-minded Cronos’ son

allows me to win glory by the ships,

hemming the Achaeans in beside the sea,

this is no time, you fool, to say such things

before the people. Not a single Trojan

will take your advice. I won’t permit it.

But come, let’s all follow now what I suggest.

You must take your dinner at your stations 

  all through the army, making sure you watch,

with every man awake. Any Trojan

too concerned about his property  

should gather it up and give it to the men

for common use. Better that one of us

gets use from it than that Achaeans do.

Tomorrow morning early, right at dawn,

we’ll fully arm ourselves with weapons,

then take keen battle to those hollow ships.

If indeed it’s true that lord Achilles   

is returning to that battle by the ships,

if he wants that, so much the worse for him.

I won’t run from him in painful battle,

but stand against him, fighting face to face,

whether great victory goes to him or me. 

Hector不願聽Polydamas建議撤退，原因是要追求戰士的榮譽? 為了獲得更大的勝利? 悲哀! 因為，真的是把戰場當成賭場，成癮，沒有理性可言了! 

Achilles tending Patroclus' wounds from a red-figure kylix by the Sosias Painter from about 500 B.C. in the Staatliche museum in Berlin. Public Domain. Courtesy of Wikipedia. In the Staatliche Museen, Antikenabteilung, Berlin. 圖片資料出處: 

http://ancienthistory.about.com/od/achilles/ss/082109AchillesPhotos_5.htm

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